Helden des Westens.
Vorschläge zu einer Interpretation

... 'Warum wollen totschießen arm gut Masser Bob?' 'Weil du uns ansteckst, wenn du uns berührst. Lauf schnell fort, am Wasser abwärts hin, möglichst weit, und wirf alle deine Kleider von dir ab"' (S. 138ff).

Diese Textteile erinnern an die 'Abweisungsszene' aus 'Mein Leben und Streben': Die Szenerie: May irrt im Steinbruch umher, er versteigt sich: "Da hatten sie mich fest ...". Er hat Hunger, zieht eine Rübe, hört Stimmen: "Du bist ein Vieh geworden ..." May lebte zu jener Zeit in der sogenannten 'Karl-May-Höhle' im Wald. Die Dialoge: "... fort, fort, fort! ... Um Gottes Willen, laß dich nicht erwischen, vor allen Dingen nicht hier bei uns im Hause ... geh ... wenn es verjährt ist, kommst du wieder!" May berichtet dann, daß er seine schmutzigen Kleider ablegt und einen 'anderen, sauberen Anzug' anlegt, bevor er sich aus dem Haus schleicht (4).

Daß Bob auch diese Erinnerungsschicht anspricht, ist dadurch zu erklären, daß die Verarbeitung der Verletzung der Kinderseele durch den Vater die tiefe Verwundung der Seele des Sohnes durch die Mutter wachrief. Motivlich sind beide Schichten durch das Brandmotiv, das zum einen mit 'Vatervorstellungen' zum anderen aber auch mit der geschilderten Abweisungsszene, "dem Schiffbruch seiner Liebesbedürftigkeit" (5) in Zusammenhang steht, wie Wilhelm Vinzenz nachweist.

Betrachtet man die Abenteuer Bobs in Zusammenhang mit der letzten Aktion des Schwarzen, so verblüfft die 'Stimmigkeit' der Romankonzeption: In den Abenteuern ist Bob der von einem Gespenst (6), einem Riesen Bedrohte - ist Symbol der Kindheitsängste. Nun aber, im großen Befreiungsfinale dreht sich das Bild:

"Sie sahen eine schwarze, riesengroße Gestalt herbeigesprungen kommen, welche einen langen, starken Astknorren in den Fäusten schwang. Diese Gestalt triefte von dem schmutzigen, gelbgrünen Schaume des Flusses und war von einer ganzen Masse verworrener Binsen und halb verfaulten Schilfes behangen. Der brave Bob ... bot also einen Anblick, der ihn kaum als ein irdisches Wesen erscheinen ließ. Dazu sein Gebrüll, seine rollenden Augen, das starke, leuchtende Gebiß, welches er zeigte - ... und da warf er sich auch schon auf sie, brüllend und mit Keule um sich schlagend wie ein Herkules" (S. 219). Hier ist Bob der Riese, das Gespenst. Hier ist er nicht mehr der Bedrohte. Er hat Teil an der allgemeinen Befreiung: "'Hurra! Das ist Bob!' rief Jemmy. 'Der Sieg ist da! Hurra, hurra!'" (219) So wie sich Sohn May (Martin) und Vater zum Schluß erlöst in die Arme fallen, so ist auch das Kind May mit dem Vater versöhnt: "'O Massa, mein lieb, gut Massa Baumann! Endlich endlich haben Masser Bob wieder sein von Herzen geliebten Massa. Nun Masser Bob gleich gern sterben vor Wonne. Nun Masser Bob singen und springen vor Freude und platzen und zerspringen vor Entzücken! O, Masser Bob sein froh, sein glücklich, sein selig!"' (S. 234f) Und auch der Vater vergißt die üble Vergangenheit: "'Ach was, Stinktier! Du bist zu meiner Rettung ausgezogen, und ich muß dich umarmen!'" (S. 235)

Der Roman 'Der Sohn des Bärenjägers' endet mit der Umarmung des schwarzen, 'anrüchigen' Bob, also mit der Versöhnung zwischen Vater/Kind/Sohn (7). Im nächsten Roman, im "Geist des Llano estakata" darf Bob ein noch beglückenderes Ende erleben: Die wiedergefundene Mutter schließt ihren verschollenen Sohn, um den sie viele Tränen vergossen hat, in ihre Arme. Klaus Eggers dazu: "Hier geht Bob geradezu ins Paradies der Kindheit ein" (8). Eine solche Kontinuität der Figur Bob war jedoch m.E. zunächst nicht von May geplant. Bob wird zu Beginn des 'Geist' so vorgestellt:

"Der Schwarze war eine riesige, breitschulterige Figur. Auch er trug Mokassins und dazu indianische Leggins von jener Art, welche aus

zwei voneinander getrennten Hosenbeinen bestehen, so daß man eigentlich Haut gegen Haut auf dem Pferde sitzt. Das ist aber freilich nur dann von Vorteil, wenn man ohne Sattel reitet. Zu dieser Bekleidung des Unterkörpers wollte freilich diejenige des Oberkörpers nicht recht passen, denn sie bestand aus dem Waffenrocke eines französischen Dragoneroffiziers. Dieses Kleidungsstück war wohl bei der französischen Invasion nach Mexiko gekommen und hatte sich dann auf unbekannten Umwegen auf den Leib des Schwarzen verirrt. Der Rock war dem herkulischen Neger viel zu kurz und viel zu eng; er konnte nicht zugeknöpft werden, und darum konnte man die breite, nackte Brust des Reiters sehen, welcher wohl deshalb kein Hemd trug, weil es im Westen keine Wäscherinnen und Plätterinnen gibt. Dafür aber hatte er ein großes, rot und weiß kariertes Tuch um seinen Hals gebunden und vorn zu einer riesigen Schleife zusammengezipfelt. Der Kopf war unbedeckt, damit man die unzähligen kleinen, fettglänzenden Löckchen, die er sich anfrisiert hatte sehen und bewundern könne. Bewaffnet war der Mann auch mit einem Doppelgewehre, außerdem mit einem Messer, einem irgendwo entdeckten Bajonette und einer Reiterpistole, deren Geburtsjahr jedenfalls auf Anno Tobak zu setzen war"(S. 247f).

Das ist nicht mehr der 'Sliding-Bob'. Wer ihn so nennt, wird zurechtgewiesen: "'Warum schimpfen Massa Bloody Fox gut, brav Masser Bob?' ... 'Jetzt ... Masser Bob reiten wie ein Teufel !'" (S. 253) Indizien der 'Reifung' sind der Waffenrock, der an die Stelle der ärmlicheren Kalikokleidung getreten ist, sind die respektablen Waffen und ist das gute Pferd. Das allerdings immer noch kindliche Gemüt wird durch die riesige rot-weiß-karierte Schleife und den Hinweis auf die Löckchen signalisiert.

Die erste Abenteuerhandlung des Romans wird von Bob eingeleitet: Er beschuldigt Burton, Weller zu heißen und Baumann bestohlen zu haben. Bob versucht, von Helmers davon abgehalten, sofort Maßnahmen gegen Burton zu ergreifen, Burton zu bewachen, was ihm aber wegen des Zwischenfalles mit dem Geier nicht gelingt. Parallelen zu dieser Szene sind in einer Begebenheit des Jahres 1869 zu erkennen: Am 15.6.69 war May in Mülsen St. Jakob in Sachen 'amerikanische Erbschaft' und als Falschgeldfahnder tätig. Bei seiner Verhaftung am 2.7.69 fand man bei ihm ein Schriftstück "'Acta betreffend in Sachen der Erbschaft des Particuliers ...'" das "die Unterzeichnung 'Dresden, am 24. Mai 1869 / Vereinigtes deutsch-amerikanisches Consulat / G.D. Burton, amerikanischer Generalkonsul / Heinrich von Sybel, sächs. General-Consul' (trägt)" (9). Es steht zu vermuten, daß May dieses Schriftstück in Mülsen St. Jakob benutzte. Nach der Verhaftung transportierte man May an die Orte seiner Untaten. Er wurde dort sicher den Geschädigten gegenübergestellt, die gegen ihn zeugten. Gerade nach dem Lokaltermin Mülsen St. Jakob (15.7.) zerbrach May seine Fesseln und entfloh. Was auch immer May diese Szene in Erinnerung brachte, sie dürfte Anregung zur Gestaltung der Eingangsszene auf Helmers Home gewesen sein.

Im weiteren Verlauf des Romans wird Bob nur noch nebenher erwähnt. Erst in der schon besprochenen Wiedersehensszene im letzten Kapitel tritt er wieder in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit, allerdings erst auf der vorletzten Seite und auch nur 11 Zeilen lang. War das selbstbereitete Glück so überwältigend, daß die Worte fehlten, es auszumalen?: "Sie ... vermochten längere Zeit ihrem Entzücken nur durch unartikulierte Laute Ausdruck zu verleihen. Es ist nur weniges hinzuzufügen ... " (S. 447).

Zwei Beobachtungen zur Mutter-Sohn-Beziehung des letzten Kapitels möchte ich noch ansprechen. Das Wiegenlied, dessen Quelle bislang noch nicht ausfindig gemacht werden konnte, verdeutlicht das Verhältnis der Mutter May zu ihrem Problem-Kind Karl auf frappierende Weise:

Mein Liebling, mein Liebling,
mein über alles geliebtes Kind,
meine Freude und mein Lächeln,
mein Leid und meine Träne!

Mein Herzblatt, mein Herzblatt,
mein Leben und mein Stern,
meine Hoffnung und meine Wonne,
mein Gram, meine Sorge!

1 Klaus Eggers: Hobble und Ödipus, M-KMG Nr. 57 u. Nr. 58.

2 Klaus Eggers: Ein Abenteuer aus Californien - M-KMG 54, S. 8f und Hobble und Ödipus

3 Wilhelm Vinzenz: Feuer und Wasser - Sonderheft der KMG Nr. 5, S. 51. Vgl. dazu auch die Ergänzungen Ernst Seybolds in M-KMG 48, S. 35.

4 Karl May: Mein Leben und Streben - Reprint der Erstausgabe Freiburg 1910, hgg. v. H. Plaul, Hildesheim, 1975, S. 163ff.

5 Wilhelm Vinzenz, a.a.O., S. 12ff.

6 Die Bedeutung dieser Episode zeigt sich darin, daß die für die Handlung völlig nebensächliche Begebenheit dem ganzen Kapitel den Namen gibt.

7 Meine Ausführungen erwecken den Anschein, als handle es sich um endgültige "Heilungsprozesse", die durch die Arbeit am "Bärenjäger" verursacht wurden. Daß es sich nur um zeitweise wirkende seelische "Beruhigungen" handelt, zeigen die weiteren Romane Mays, die immer wieder auch das Vater-Sohn-Problem ansprechen.

8 Klaus Eggers - Hobble und Ödipus, M-KMG Nr. 57 und Nr. 5A.

9 Zitiert nach Hans Wollschläger: Karl May, Zürich, S. 41.

TOBIAS PREISEGOTT BURTON ist einer der zentralen Erzschurken, die so oft den eigentlichen Mittelpunkt mayscher Romane ausmachen. Auch in 'Der Geist des Llano estakata' ist der Böse die Figur, auf die sich alle Aktivitäten beziehen und von dessen Handlungen alle übrigen Personen direkt (als Opfer seiner Verbrechen) oder indirekt (als Helfer der Opfer) betroffen sind. Das ist insofern nicht verwunderlich, als die Bösewichter in Mays Romanen stets Teilaspekte des Autors sind, also Gegenstand von Mays Versuchen, die dunkle Vergangenheit zu bewältigen.

Tobias Preisegott Burton "war durchaus in schwarzes Tuch gekleidet und trug ein kleines Päckchen in der Hand. Seine lange Gestalt war sehr schmal und engbrüstig, sein Gesicht hager und spitz. Der hohe Chapeau claque, welcher ihm tief im Nacken saß, gab ihm, zumal er eine Brille trug, im Verein mit dem dunklen Anzuge das Aussehen eines Geistlichen" (S. 262) (1).

Eine gewisse Ähnlichkeit mit dem jungen May ist nicht abzustreiten, und auch die Verbrechen Burtons - er bestahl unter dem Namen Weller den Bärenjäger Baumann; als Stealing-Fox beraubte und versengte er Ben New-Moon; er ist der Anführer der Llano-Geier, die ungezählte Raubmorde auf dem Gewissen haben; und er ist der Mörder der Eltern Bloody Fox' - diese Verbrechen sind mit Mays, allerdings erheblich harmloseren Untaten verwandt: Mit und bei seinen Betrügereien hat May Geld unrechtmäßig an sich genommen, hat Menschen in die Irre geschickt, hat sich für jemand anderen ausgegeben als er war und ist nach einer Identifizierung entflohen.

Über "den berüchtigten Spitzbuben" Stealing-Fox erfahren wir: "Der Kerl hieß Henry Fox, wenigstens nannte er sich so. Ob dies sein wirklicher Name war, weiß ich nicht, denn es ist zu vermuten, daß er sich verschiedener Namen bedient hat. Wo er auftauchte, war kein Mensch seines Pferdes (!), seiner Biber(!)fallen, überhaupt seines Eigentums sicher, und niemals gelang es, ihm das Handwerk zu legen, denn er entwickelte eine Schlauheit, welche geradezu ihresgleichen suchte. Er verschwand stets so schnell, wie er gekommen war" (S. 393, Ausrufezeichen von mir). Auffallend an dieser Beschreibung ist der Name Henry, der darauf hindeutet, daß dunkle Erinnerungen unterschwellig - und sei es auch noch so vage - immer auch mit dem Vater (Heinrich) in Verbindung gebracht werden.

Die Nähe der Straftaten Mays zu der Figur Burton wird besonders deutlich durch den Namen, der die zeitliche Einordnung der zu bewältigenden Erinnerung ermöglicht, und durch Burtons Vorgabe, Heiliger der letzten Tage zu sein: Auch May trat als angeblicher Dr. Heilig auf.

Der in Mays Werk häufiger vorkommende Name Burton (vgl. hierzu auch meine Ausführungen zu Bob) ist mit zweifacher Bedeutung beladen: Er repräsentiert die Erinnerung an schmerzlich unerfüllte Hoffnungen auf eine Chance zum neuen Leben in Amerika, und er ist behaftet mit dem Geruch ungesetzlicher Machenschaften, die May mit dem Mißbrauch dieses Namens betrieb.

Im Mittelpunkt der Handlung des "Geist des Llano estakata" steht das Verbrechen, das Burton als Stealing Fox an Bloody Fox und seinen Eltern beging. Auch hier ist eine Paralelle zu Mays Leben zu ziehen: Burton ermordet Bloody Fox' Eltern und fügt Bloody Fox eine schwere Wunde zu: Der auf die schiefe Bahn geratene May hat seinen Eltern größten Schmerz zugefügt und dem hochstrebenden jungen Karl May eine nicht mehr tilgbare seelische Narbe, das Mal des Zuchthäuslers, geschlagen.

Burtons Ende - er bricht sich beim Erreichen der Oase den Hals - paßt in die symbolische Deutung, die ich zu Beginn dieser Arbeit für den gesamten Roman vorgeschlagen habe: Die bedrohliche Vergangenheit dringt in die Oase - Symbol der "guten " Werke, der Phantasiewelt Mays - vor, aber dort wird mit ihr abgerechnet. Nicht im Sinne einer Rache, sondern im Sinne der Bewältigung; die Hetze durch den

Roman, durch die Phantasie nimmt der Vergangenheit die Kraft, sie stürzt von selbst, bricht sich den Hals von alleine. (Siehe auch S. 12 und den Artikel BOB.)

37 Zum Requisit "Zylinder" siehe meine Ausführungen zu den Snuffels.

CORTEJO, Carlos und Emilio - Llano-Geier

(Siehe S. 12, auch W.-D. Bach: Fluchtlandschaften in Jb-KMG 1971 - S. 68.)

Der LANGE DAVY und der DICKE JEMMY gehören zu den bei May häufig vorkommenden Westmannpaaren. Sie lernten sich dadurch kennen, daß Davy von Jemmy aus der Gefangenschaft einiger Sioux befreit wurde. Vorläufer im Werk Mays sind die 'two Sams' - Sam Thick und Sam Thin - der Erzählung 'Die Both Shatters'.

Davy, dem langen, widmet May eine auffallend lange Beschreibung (was unter anderem darauf zurückgeführt werden kann, daß May sich - wie stets zu Beginn eines Romans - in die Atmosphäre eines Handlungsraumes langsam hinversetzt):

"Weit über sechs Fuß hoch, war die Figur ... fast beängstigend dürr". Er sitzt auf "einem niedrigen, scheinbar schwachen Maultiere" und benötigt keine Bügel, "denn seine großen Füße hingen so weit herab, daß es von ihm nur einer kleinen, seitlichen Bewegung bedurfte, um mit dem einen oder dem anderen Fuße den Boden zu erreichen, und zwar ohne dabei aus dem Sattel zu kommen. Freilich war von einem wirklichen Sattel ... keine Rede ... der Dürre hatte eine alte Santillodecke untergelegt, welche aber so arg zerfetzt und zerrissen war, daß er eigentlich auf dem bloßen Rücken seines Maultieres saß.

Der Lange trug eine Lederhose, die jedenfalls für einen viel stärkeren Mann zugeschnitten und gefertigt worden war. Sie war ihm viel, viel zu weit. Unter dem abwechselnden Einflusse von Wärme und Kälte, von Trockenheit und Regen war sie außerordentlich eingegangen und zusammengeschrumpft, leider aber nur in Beziehung auf ihre Länge, und so kam es, daß die unteren Säume der Hosenbeine dem Träger kaum bis über die Kniee reichten. ... Die nackten Füße steckten in ganz unbeschreiblichen Lederschuhen. Sie hatten ganz das Aussehen, als ob sie bereits von Methusalem getragen worden seien und als ob seitdem ein jeder Besitzer einige Lederstücke aufgeflickt habe. ... Der hagere Leib des Reiters steckte in einem ledernen Jagdhemde, welches weder Knopf noch Heftel hatte und also die braune Brust unbedeckt ließ. Die Ärmel reichten nur wenig bis über die Ellbogen vor, von wo aus die sehnigen, fleischlosen Vorderarme zu sehen waren. Um den langen Hals hatte der Mann ein baumwollenes Tuch geschlungen... Das Kapitalstück des Anzugs war ... der Hut, der auf dem hohen, spitzen Kopfe saß. Er war früher einmal grau gewesen und hatte diejenige Gestalt gehabt, welche von unehrerbietigen Leuten "Façon Angströhre" genannt wird. Vielleicht hatte er vor undenkbaren Zeiten den Kopf eines englischen Lords gekrönt; dann aber war er auf der Schicksalsleiter unaufhörlich abwärts gestiegen und endlich in die Hände des Präriejägers gekommen. Dieser besaß nun keineswegs den Geschmack eines Lords von Altengland; er hielt die Krempe für sehr überflüssig und hatte sie daher einfach abgerissen. Nur vorn hatte er ein Stück gelassen, teils zur Beschattung seiner Augen und teils als Handhabe, um die Kopfbedeckung bequem abnehmen zu können. Außerdem hatte er die Meinung, daß der Kopf eines Prairiemannes auch der Luft bedürfe, und so hatte er mit seinem Bowiemesser verschiedene Stiche in den Deckel und die Seiten des Hutes gemacht, so daß nun im Innern desselben der West- und 0st, der Nord- und Südwind einander "guten Tag" sagen konnten.

Als Gürtel trug der Lange einen ziemlich dicken Strick, den er einigemal um seine Taille geschlungen hatte. In demselben steckten zwei Revolver und das Bowiemesser. Außerdem hingen daran der Kugelbeutel, eine Tabaksblase, eine zusammengenähte Katzenhaut, zur Aufnahme des Mehles bestimmt, das Prairiefeuerzeug und noch verschiedene andere Gegenstände, deren Bestimmung für jeden Uneingeweihten ein Rätsel war. Auf der Brust ruhte, an einem Riemen hängend, die Tabakspfeife - aber was für eine! Sie war das eigene Kunstwerk des Jägers, und da er sie schon längst bis vor den Kopf abgebissen hatte, so bestand sie jetzt nur noch aus dem letzteren und einem Holunderstück, aus welchem das Mark entfernt worden war, um es hohl zu machen. Der Lange hatte nämlich als sehr leidenschaft1icher Raucher die Gewohnheit, das Rohr zu kauen, wenn ihm einmal der Tabak für längere Zeit ausgegangen war.

... er trug außerdem noch ein Stock, welches sich nicht jedermann beschaffen kann, nämlich einen Gummimantel, und zwar einen echt amerikanischen, nämlich von der Sorte, welche gleich beim ersten Regen auf die halbe ursprüngliche Länge und Weite zusammenschrumpft Weil er ihn aus diesem höchst einfachen Grunde nicht mehr anziehen konnte, hatte er ihn wie eine Husarenjacke höchst malerisch an einer Schnur um die Schultern gehängt. Außerdem trug er ein zusammengeschlungenes Lariat (Lasso), welches von seiner linken Achsel nach der rechten Hüfte herabhing. Vor sich, quer über die Beine gelegt, hatte er eine Büchse in der Hand, eine jener langen Rifles, mit denen der erfahrene Jäger niemals sein Ziel verfehlt.

Wie alt dieser Mann war, das konnte man ihm unmöglich ansehen. Sein hageres Gesicht zeigt unzählige Falten und Fältchen, und doch hatte es einen beinahe jugendlichen Ausdruck. Aus jedem Fältchen schien ein Schälkchen, aus jeder Falte ein Schalk herauszublicken. Das Gesicht war trotz dieser Runzeln und Runzelchen und trotz der unwirtlichen Gegend, in welcher er sich befand, vollständig glattrasiert ... Die großen, himmelblauen, weit geöffneten Augen hatten jenen scharfen Blick, den man bei Seeleuten und Bewohnern weiter Ebenen zu beobachten pflegt, und doch hätte man diesen Blick gern mit dem Ausdrucke "kindlich-treu" bezeichnen mögen" (3ff).

Mit bürgerlichem Namen heißt der lange Davy David Kroners. Er wird als "Vollblut Yankee" (S. 6) bezeichnet, der erst durch den Einfluß Jemmys seine inhumanen Ansichten über die Indianer änderte (S. 9). Davy spricht wenig; May nennt als Eigenart, daß er stets 'Ay' statt 'Yes' sagt. An der Handlung hat Davy nur wenig Anteil; er steht im Schatten Jemmys.

Für eine Deutung dieser Figur sind Name, Zylinder und Rauchleidenschaft Anhaltspunkte. Der nahezu identische Name 'Kroner' taucht in Mays Werk mehrfach auf: 1878 in der Erzählung 'Ein Self-man' heißt eine Mulattin, die Geliebte Tim Summerlands, Betty Kroner; in den späteren Fassungen dieser Geschichte - 1879 'Three carde monde' und 1894 Old Surehand II, Kap. 1 - trägt der Held (der dem langen Davy äußerlich sehr ähnlich ist) den Namen Tim Kroner. In allen drei Fassungen ist an den Namen Kroner eine unglückliche Liebesgeschichte geknüpft. Die Geschichte der Erstfassung läßt an die "Anna-Pressler-Episode" denken, die sich zu Mays Seminarzeit abspielte (1). Das Kapitalstück der Ausrüstung Davys, dem May einen ganzen Abschnitt widmet, ist ein arg demolierter Zylinderhut. Die an diese Kopfbedeckung geknüpfte Scherzbezeichnung "Angströhre" beschwört die Assoziation "Prüfung" herauf: In 'Mein Leben und Streben' (S. 103) erzählt May, daß für die Abschlußprüfung im Lehrerseminar ein Frack gekauft werden mußte. Dazu war auch ein Zylinder gefordert (2). Der Bezeichnung "Angströhre" folgt die bedeutungsschwere Passage: "dann war er auf der Schicksalsleiter unaufhörlich abgestiegen", eine Bemerkung, die auf den jungen May nach seinem Examen leider nur allzu gut übertragbar ist. Auch die Anmerkung, daß Davy ein "sehr leidenschaftlicher Raucher" ist und eine verstümmelte Ta-

bakspfeife bei sich führt, läßt sich auf die Seminarzeit beziehen, da man May anläßlich einer Durchsuchung im Rahmen der Talglichtaffäre ein Zigarrenpfeifchen abnahm und herausbekam, daß May entgegen dem Rauchverbot im Seminar des öfteren rauchte (3).

Die Anhaltspunkte für eine Entschlüsselung des langen Davy sind recht knapp. Doch glaube ich, daß in David Kroners Erinnerungen an die Seminarzeit anklingen.

Den DICKEn JEMMY, den aktiveren Teil des Duos, beschreibt May weniger aufwendig: Er "(war) bedeutend kleiner (sc. als Davy), dabei aber so dick ..., daß sein Leib beinahe die Gestalt einer Kugel angenommen hatte... der Kleine ritt einen sehr hoch gebauten, starkknochigen Klepper ... Daher kam es, daß die Lederriemen, welche dem Dicken als Steigbügel dienten, nicht einmal die Bauchlinie des Pferdes erreichten ..." (S. 3). Der 'Sattel' "des Kleinen bestand sehr einfach aus dem Rückenstücke eines erlegten Wolfes, an welchem das Fell gelassen worden war'' (S. 3). Jemmy trägt stets - auch bei größter Hitze - einen Pelz: "Freilich ... zeigte es sich, daß der ... ganz bedenklich an hochgradiger Haarlosigkeit litt. Es gab nur stellenweise ein kleines, lichtes Büschel ... Selbst Kragen und Aufschläge waren so sehr gelichtet, daß es mehr als thalergroße nackte Stellen gab. Unter diesem Pelze blickten rechts und links riesige Aufschlagstiefeln hervor. Auf dem Kopfe trug der Mann einen breitrandigen Panamahut, der ihm viel zu weit war, so daß er ihn, um nur aus den Augen sehen zu können, weit in das Genick hinunter schieben mußte. Die Aermel des Pelzes waren so lang, daß man die Hände nicht sehen konnte. So war also das Gesicht des Reiters das einzige, was man von ihm sah; aber dieses Gesicht war es auch wert, daß man es genau betrachtete.

Es war ... glatt rasiert; keine Spur von Bart war zu sehen. Die roten Wangen waren so voll, daß das Näschen nur einen fast erfolglosen Versuch machen konnte, zwischen ihnen zur Geltung zu kommen. Ebenso erging es den kleinen, dunklen Aeuglein, die zwischen Brauen und Wangen tief versteckt lagen. Ihr Blick hatte einen gutherzig-listigen Ausdruck. Ueberhaupt stand auf dem ganzen Gesicht geschrieben: 'Schau mich mal an! Ich bin ein kleiner, prächtiger Kerl, und mit mir ist sehr gut auszukommen, aber brav und verständig mußt du sein, sonst hast du dich in mir verrechnet ..." (S.5f). Unter dem Pelz "(trug) er eine blauwollene Hose und eine ebensolche Bluse. Um seine starke Taille war ein Ledergürtel geschnallt, in welchem außer den Gegenständen, welche auch der Lange besaß (Guter Kamerad: auch ein indianischer Tomahawk), noch ein indianischer Tomahawk steckte. Den Lasso hatte er vorn am Sattel hängen und dabei eine kurze, doppelläufige Kentuckybüchse, der man es ansah, daß sie schon in gar manchem Kampfe als Angriffs- oder Verteidigungswaffe gedient hatte "(S. 6).

Der dicke Jemmy heißt eigentlich Jakob Pfefferkorn. Er stammt aus Deutschland und befindet sich seit "fast dreißig Jahren in der Savanne" (S. 11). Über den Auswanderungsgrund erfährt man nichts, wohl aber, daß Jemmy in Deutschland drei Jahre lang ein Gymnasium besucht hat (S. 28). In die Abenteuerhandlung greift der dicke Jemmy nur zu Beginn des Romans ein, indem er das Gespräch mit dem Pferdedieb Walker und mit Wokadeh führt. Später tritt er noch durch die Erzählung seiner zwei Bärenabenteuer hervor. Seine eigentliche Funktion im Roman ist didaktischer Art: Er bildet das Gegenstück zum Hobble Frank, berichtigt dessen verdrehtes und verworrenes Bildungsgut und provoziert dadurch humorvolle Szenen.

Der Name Pfefferkorn verweist auf einen Schulfreund Karl Mays: Carl Ludwig Ferdinand Pfefferkorn, geboren am 5.8.1841 in Ernstthal als Sohn eines Meisters (Bäckermeister? vgl. S. 27). Pfefferkorn war Barbiergeselle, wanderte 1859 (1887: fast dreißig Jahre!) in die Vereinigten Staaten aus und läßt sich dort ab 1883 als Arzt

nieder (4). Die Bilder Pfefferkorns im Klußmeier-Plaul-Bildband (S. 129, 252, 253, 256) lassen eine gewisse Ähnlichkeit mit der Beschreibung des dicken Jemmy erkennen. Insbesondere, daß Pfefferkorn nicht groß war: S. 256: Der kleine May ist noch gut einen halben Kopf größer.

In der rundum positiv gezeichneten Figur des "Dicken Jemmy" hat May seinem Jugendfreund ein Denkmal gesetzt. Eine nebenher fallende Bemerkung - "In der Prairie ... wird nicht nach dem Geburts- und Taufschein gefragt; da erhält ein jeder sehr bald einen Namen, der seinen Erlebnissen oder Eigenschaften entspricht und auch sehr bald weiter verbreitet wird" (S. 6) - deutet darauf hin, daß die Erinnerung an Pfefferkorn May an die eigenen gescheiterten Auswanderungspläne (1869) wehmütig denken läßt. Auch Erinnerungsfetzen an die "Eigenschaften-Namen" (Dr. Heilig, Hermes), die (auf Steckbriefen) verbreitet wurden, tauchen auf. Ob auch der Pelz Jemmys in diesen Zusammenhang gehört, kann nur vermutet werden.

Die von Jemmy erzählten Bärengeschichten zeigen, daß die Verarbeitung eigner biographischer Erlebnisse mehr und mehr die Reminiszenz an den Jugendfreund überlagert: "Ich hielt euch bis jetzt für einen ehrlichen Kerl" (S. 181), sagt Old Shatterhand zu Jemmy.

Im Roman 'Der Geist des Llano estacado' spielen Jemmy und Davy keine Rolle mehr, sie sind lediglich Mitläufer.

1 Vgl. Ludwig Patsch: Karl Mays erste Liebe in KMJB 1979, Bamberg/Braunschweig 1979, S. 190.

2 Karl May: Mein Leben und Streben, a.a.O., S. 103. Vgl. auch Klaus Hoffmann: 'Nach 14 Tagen entlassen' im Jb-KMG 1979, S. 338ff.

3 Klaus Hoffmann: Der 'Lichtwochner' am Seminar Waldenburg, Jb-KMG 1976, S. 97.

4 Vgl. F. Maschke: Karl Mays Schulfreund Pfefferkorn, M-KMG 41.

FEUERHERZ (Kanteh-pethah) - Medizinmann der Upsarokas. (Siehe S. 8f.)

FOX, Henry - siehe Burton.

HOBBLE-FRANK ist von May speziell für die in Nordamerika spielenden Jugendromane geschaffen worden. Erich Heinemann vergleicht ihn mit Hadschi Halef Omar (1); wie dieser ist der Hobble-Frank ein Aufschneider, ein Prahler - aber eben auch ein liebenswürdiger: Seine Marotte, sich für eine umfassend gebildete Kapazität zu halten, verleiht ihm über seine moralische Integrität hinaus eine menschliche Note, die ihn zu den beliebtesten Kindern der Mayschen Phantasie werden ließ.

Hobble-Frank "war ein kleiner, schmächtiger Mann, dessen Gesicht von einem dichten, schwarzen Vollbarte umrahmt war. Er trug indianische Schuhe und Lederhosen und dazu einen dunkelblauen Frack, welcher mit hohen Achselbuffen, Batten und blank geputzten Messingknöpfen versehen war. Dieses letztere Kleidungsstock stammte wohl aus dem ersten Viertel des gegenwärtigen Jahrhunderts. Damals wurde ja ein Tuch fabriziert, welches für eine Ewigkeit gemacht zu sein schien. Freilich war der Frack außerordentlich verschossen und an den Nähten fleißig mit Tinte aufgefärbt, aber es war noch kein einziges Löchlein darin zu bemerken. Solchen alten Kleidungsstücken begegnet man im "far West" sehr oft. Dort geniert es keinen, ein altmodisches Habit zu tragen, denn bei den dortigen Verhältnissen gilt der Mann mehr als das Kleid.

Auf dem Kopfe trug der kleine Mann einen riesigen schwarzen Amazonenhut, den eine große, gelb gefärbte, unechte Straußenfeder

schmückte. Dieses Prachtstück hatte jedenfalls vor Jahren irgend einer Lady des Ostens gehört und war dann durch ein launenhaftes Schicksal nach dem fernen Westen verschlagen worden. Da seine außerordentlich breite Krämpe sehr gut gegen Sonne und Regen schützte, so hatte sich der jetzige Besitzer gar keine Skrupel gemacht, ihm die gegenwärtige Bestimmung zu geben. Bewaffnet war das Männchen nur mit Büchse und Messer" (S. 24ff).

Im "Geist des Llano estakata" wird die gleiche Beschreibung gegeben, ergänzt durch den Satz: "Die langen Schöße (sc. des Frackes) hingen flügelartig rechts und links an den Seiten des Pferdes hernieder" (S. 247).

Dieses Männchen könnte einem Gemälde von Spitzweg nachempfunden sein, auf dem Szenen "aus dem ersten Viertel des gegenwärtigen Jahrhunderts" liebenswürdig dargestellt werden. Der gleichen Zeit entstammt der Frack des Hobble-Frank. Dem zeitlichen Hinweis entsprechen die symbolischen Zeichen: die Farben blau und gelb und die Feder am Hute lassen deutlich die Assoziation "Romantik" entstehen. Durch die Feder und die mit Tinte (!) gefärbten Nähte des Frackes wird das Bild komplett: Ein romantischer Dichter stellt sich vor. Die Ergänzung im "Geist" bestätigt das. Der Dichter reitet standesgemäß ein geflügeltes Pferd. Daß es sich beim Hobble-Frank um ein Selbstporträt Karl Mays handelt ist, evident. Interessant ist jedoch, wie May sein Dichtertum darstellt: Wenn der Hobble-Frank auch ein lieber Kerl ist, so ist er doch keinesfalls - und das macht ihn so liebenswürdig - eine Idealfigur. Er wendet seine Geisteskraft und seine Beredheit nicht im rechten Sinne an: Er verdreht Daten und Fakten. Ob May das Bild bewußt selbstironisch gestaltet hat, ist nicht auszumachen, doch sind die "hängenden Flügel" des Pegasus ein überaus gelungenes Bild.

Franks Gehbehinderung muß zur Abrundung der Deutung noch in Betracht gezogen werden. Er wurde angeschossen, und zwar in Zusammenhang mit einem Diebstahl: Die Beschreibung dieser Episode enthält biographische Spuren: Eine Uhr wird unnötigerweise erwähnt ("Wenn wir eene Uhr gehabt hätten"), es geht um einen Handel mit Biberfellen ("Ehen brilliantes Geschäft") und Frank bemerkt: "ersucht nach Monaten habe ich den Fuß wieder gebrauchen können, aber der Hobble Frank bin ich geworden."

Fazit: Frank ist der mit Phantasie begabte May, der wegen seiner Verurteilung (Verwundung) am Fortkommen gehindert wurde und seine Talente an ungeeigneten Objekten (Straftaten) übt.

Über diese "allgemein-biographische" Deutung hinaus sind spezielle Bezüge zu Mays Leben und Wirken festzustellen:

1. Klaus Eggers hat sich mit der psychologischen Dimension der Figur in seiner Arbeit "Hobble und Ödipus" eingehend auseinandergesetzt.

2. Hobble-Franks Lebensgeschichte (S. 28 f) ist aller Verschlüsselung zum Trotz als Mays Schicksal erkennbar: Er ist Sachse, geboren in der Mitte zwischen Pirna und Meißen (= Dresden), "und nachhero schpäter hab' ich ganz in derselbigen Gegend meine Karriere angefangen." Frank war Forstgehilfe in Moritzburg: "Ehen wirklich angeschtellter Beamter ... mit zwanzig Thaler Monatsgage. Mein bester Freund war der dortige Schulmeester (Guter Kamerad: Schulmeister) ... Dort hab' ich mir eene ganz besondre allgemeene (Guter Kamerad: allgemeine) Bildung angeeignet." Bei einer Wirtshausdiskussion über die Aussprache des Wörtchens "mehrschtenteels" geriet Frank in Rage, da seine Kundigkeit nicht anerkannt wurde:

"Jetzt freilich gab es verschiedene Szenen ohne Kulissen, und das Ende war, daß ich wegen Schtörung der öffentlichen Unruhe und wegen Verletzung eenes (Guter Kamerad: eines) beabsichtigten Körpers in Anklagezuschtand versetzt wurde. Ich sollte beschtraft und abgesetzt werden. Die Beschtrafung und Absetzung hätte ich mir wohl

gefallen gelassen, aberst daß ich ooch (Guter Kamerad: auch) meine Anschtellung verlieren sollte, das war mir zu viel; das konnte ich nich (Guter Kamerad: nicht) verwinden. Als ich die Schtrafe und die Absetzung überschtanden hatte, ging ich auf und davon."

Franks Bärengeschichten (S. 129 f) (2) haben Klaus Eggers (a.a.O) und ich (vgl. S. 7 f) an Ereignissen der Münchmeyer-Zeit festzumachen versucht.

3) Durch beide Romane ziehen sich biographische Einsprengsel in Hobble-Franks Äußerungen und in Aussagen über ihn. Die wichtigsten davon liste ich (eine Vorarbeit von Hedwig Pauler benutzend) auf:

Der Sohn des Bärenjägers:

S. 109: "Hören Sie, Herr Pfefferkorn, es is sehre gut, daß wir noch keene Brüderschaft mitnander gemacht haben, denn jetzt würde ich sie off der Schtelle wieder offheben (Guter Kamerad: aufheben), und das wäre doch eene Blamage und Ehen ewiger Schandfleck für Ihr bürgerliches Wappenschild."

S. 111: "Die Quellen meiner Kenntnisse fangen an zu schprudeln und zu schpritzen, daß es zum Erschtaunen is. Ich wundre mich manchmal über mich selber, wenn ich so höre, was für Schätze in mir schtecken ... Dieser ganzen Wissenschaft bin ich weit überlegen. Ich schpiele mehrschtenteels bloß noch mit ihr."

S. 129: "Ich hatte ersucht in verschiedenen Schätzten Verschiedenes getrieben und mir een kleenes Sümmchen geschpart. Damit wollte ich eenen Handel nach dem Westen anfangen ..."

S. 136: "das Schicksal schreitet schnell, und jeglicher Unverschtand findet seine gerechte Schtrafe, und wem nich schon das Morgenrot zum frühen Tode geleuchtet hat, der kann dann am Nachmittage bereits an der Ahornzuckerkrankheet verscheiden."

"Das ist eine sehr ernste Nutzanwendung," sagte Old Shatterhand. "Sie macht Ihnen alle Ehre. Ueberhaupt habe ich die Bemerkung gemacht, daß Sie sehr interessant zu erzählen verstehen. Ich habe noch keinen gehört, dem es so wie Ihnen gelungen wäre, den Stoff in ein so geistreiches Gewand zu kleiden."

"Is das etwa een Wunder? Denken Sie an den Moritzburger Schulmeester, der sein ganzes, außerordentliches Wissen off mich übertragen hat, und denken Sie ooch an die Leihbibliothek und an die Lieferungswerke, deren treuer Abonnent ich gewest bin! Dazu war ich zweeter Tenor in unserem Gesangvereine und Schpritzenführer bei der freiwilligen Feuerwehr und Rettungsschar. Und ooch schpäter hab' ich schtets die Ohren geschpitzt, wo und wenn es was zu lernen gab. Unter solchen Umschtänden wird man klassisch, ohne daß man's selber merkt ...

Der Geist des Menschen muß nach oben schtreben, denn nur dort zwischen den Schternen hören die zeitlichen und unterirdischen Kalamitäten off. Leider muß sich selbst eene ideale Natur, wie ich bin, mit ordinären Dingen befassen. Das is der Kampf ums Dasein."

S. 155: "Off die Kunst (Guter Kamerad: KunschtJ und off die Wissenschaft lasse ich eemal nichts kommen. Diese beeden sind mein tägliches Brot, mein Anfang und mein Ende ... "

S. 184: "... er hat ein ganz entschiedenes Pech. Was er am besten anzufangen meint, das gelingt ihm am allerwenigsten. Solche Unglücksvögel sind die besten Geschöpfe, aber man muß sie meiden."

Der Geist des Llano estakata:

S. 266: "Die höhere, intensive Forschtwissenschaft war die Leiter, off welcher ich mit Armen und Beenen emporgeklimmt wäre, wenn mich nich mein Fatum hinten angepackt und herüber nach Amerika gezogen hätte. Ich habe es glücklicherweise nich zu bereuen, daß ich der Schtimme des Schicksales mein musikalisches Gehör geschenkt habe. Ich bin von den zwölf Musen emporgehoben worden off diejenige Zinne der subtellurischen Gesittung, off welcher dem Eingeweihten alles Niedrige wurscht und schnuppe is."

S. 273: "Ich will's ja gern zugeben, daß mir die reenen Herkulesse und Minotaurusse gewesen sind, aberst mehr, als wahr is, das laß ich mir nich gern nachsagen. Den Helden ziert die Tugend der rückhaltlosesten Bescheidenheet. Darum muß ich alles Hinzugefügte offs schtrengste von mir abweisen und mich mit dem Krönungsmantel meiner eegenen persönlichen Würde und Vorzüglichkeet begnügen. Wenn man das nich thäte, so getraute es sich zuguterletzt keen Mensch mehr, mit unsereenem zu schprechen und zu reden."

S. 276: "'Sogar in der Dichtkunst sind Sie unser Meister. ...'" "' ... Bei mir kommen die Jamben eben nur so gesäuselt. ... ich weeß doch, wer ich bin, und denke im Schtillen bei mir: Ubi bene, ibi patria, zu deutsch: Ohne Beene kann man nich aus dem Vaterlande"'. (Ubi bene, ibi patria: Wo es mir gut geht, da ist mein Vaterland)

S. 347: "Juvenis mendax, homo fur". Die korrekte Ubersetzung lautet: Als Jugendlicher ein Lügner, als Mann ein Dieb.

S. 382: "In der Lehre von den Luftspiegelungen bin ich der bedeutendste unter den Meestern."

S. 448: "Schpäteren Geschlechtern bleibt's dann vorbehalten, mich und den Geist in Eisen zu gießen oder in Marmor zu hauen, damit mein Name hier ebenso in goldenen Lettern schtrahlt, wie droben im Nationalparke, wo hoffentlich bald die Welt mein Monument beschtaunt!"

Die Figur Hobble-Frank hat in beiden Romanen die dramaturgische Funktion, durch spaßhafte Äußerungen Entspannungszonen zwischen den Spannungsszenen zu schaffen. Gleichzeitig vermittelt er mit den (damals für Gymnasiasten) durchschaubaren Verdrehungen und Verwirrungen Wissen. In die Handlung selbst greift der Hobble-Frank kaum ein: Nur im Finale des "Bärenjägers" steht er für kurze Zeit im Mittelpunkt des Abenteuergeschehens. Im "Geist des Llano estakata" tritt er als Westmann gar nicht in Erscheinung, nur als Humor- und Bildungslieferant.

1 E. Heinemann; Einleitung zum Gute-Kamerad-Reprint der KMG.

2 Die erste Bärengeschichte (s.S. 6 f dieser Arbeit) hat May nicht in die Buchausgabe übernommen. In den M-KMG Nr. 28 hat Wilhelm Vinzenz sie veröffentlicht.

HOFMANN, Jim und Tim siehe SNUFFELS

HONG-PEH-TE-KEH siehe "Schwerer Mokassin".

JEMMY ('der dicke Jemmy', Jakob Pfefferkorn) siehe DAVY.

JUGGLE FRED, ein Deutscher, ist eine "auffallende Erscheinung. Das erste, was man an ihm bemerkte, war ein bedeutender Höcker, welcher seine sonst wohlgegliederte Gestalt verunzierte. Sein Körper war von mittlerer Größe und sehr kräftig gebaut, nicht kurzleibig, engbrüstig und langarmig, wie es bei den meisten Buckeligen der Fall zu sein pflegt. Sein rundes, volles, glatt rasiertes Gesicht war tief gebräunt, aber auf der linken Seite arg zerrissen, als ob da einmal eine fürchterliche Wunde kunstwidrig zusammengeflickt worden sei. Und sonderbarerweise waren seine Augen ganz auffallend verschieden gefärbt, denn das linke war vom schönsten Himmelblau, während das rechte die tiefste Schwärze zeigte. Er trug hohe Büffelkalbstiefel von braunem Leder mit großräderigen mexikanischen Sporen, schwarze Lederhose mit eben solcher Weste und darüber ein blusenartiges Wams von starkem blauem Tuchstoffe. Um seine Lenden war ein breiter Ledergürtel geschnallt, welcher einer sogenannten Geldkatze glich und neben den Patronen, dem Messer und einem Revolver von bedeutendem Kaliber allerhand Kleinigkeiten enthielt, deren ein Westmann so notwendig bedarf. Weit über die Stirn herein, so daß man diese gar nicht sehen konnte, saß eine ziemlich neue Bibermütze, von welcher der präparierte Schwanz des betreffenden Tieres hinten bis über den Nacken hernieder hing. Hätte der Mann den Höcker nicht gehabt, so wäre seine Erscheinung eine kräftig angenehme, ja vielleicht eine imponierende gewesen" (S. 270 f). Anhaltspunkte für eine Deutung des Juggle Fred sind neben den verschiedenfarbigen Augen der Höcker und die Gesichtsnarbe. Höcker und Narbe symbolisieren Verunstaltung, Behinderung: man braucht keine tiefschürfenden psychoanalytischen Theorien zu bemühen, um vom Äußeren des Bildes auf das Innere des Originals zu schließen: Ist es doch bei Karl May durchgängig so, daß die innere Qualität seiner Figuren sich im Äußeren widerspiegelt. Im Juggle Fred sind demnach ungute Charakterzüge verkörpert. Den körperlichen Blessuren entspricht der abwärts führende Lebenslauf: "Erst besuchte ich das Gymnasium ... 'Also so eene kleene Art von Schtudium haben Sie ooch durchgemacht?' Ja. Vom Gymnasium weg widmete ich mich auf den Rat meiner Gönner hin der Malerei (1) und besuchte die Akademie. Ich hatte recht gute Anlagen, aber leider keine Ausdauer. Ich ermüdete und stieg von der wirklichen Kunst zu einer sogenannten herab - ich wurde Kunstreiter" (S. 276 f). Hier darf man übersetzen: Ich besuchte das Seminar, hatte gute Anlagen, mußte aber leider die Lehrertätigkeit aufgeben und stieg von der wirklichen pädagogischen Tätigkeit zu einer minderen herab: ich wurde Rezitator, Hauslehrer. - Doch damit nicht genug; aus dem Kunstreiter wird der Juggle Fred: "ein anerkannter Gauner ... Sein Name muß es Euch ja schon sagen: Er treibt allerlei betrügerische Künste und ist als falscher Spieler weit und breit bekannt" (S. 325). Nomen est omen: to juggle heißt "gaukeln, betrügen"; Fred ist die Kurzform von Friedrich - (Karl) Friedrich, der Betrüger, der "Hunderte von Kunststücken zu machen versteht, über welche man in das größte Erstaunen geraten kann" (S. 269), gibt sich die Ehre: "Ich war ein flotter Kerl, aber ohne Kraft und inneren Halt. Mit einem Worte, ich war leichtsinnig. Tausend und tausendmale habe ich es bereut. Was könnte ich heute sein, wenn ich es fest gewollt hätte" (S. 277).

Kein Zweifel also, daß der Juggle Fred ein "May-Ableger" ist; ich glaube, daß man noch weiter gehen kann und ihn als den Karl May der Zeit zwischen Zwickau und Waldheim bezeichnen darf. Diese Präzisierung begründe ich zweifach:

1. Der Juggle Fred hat ein Geheimnis: "ich (habe) hier eine Aufgabe zu lösen, welche mich im Westen festhält... Ich spreche nie davon und will Ihnen nur sagen, daß ich eine Person finden will und finden muß, nach welcher ich bisher vergeblich gesucht habe" (S. 277). Übersetzungsversuch: Auch May hatte ein Geheimnis:

Zwickau: "Wo die jugendliche Elasticität verloren gegangen ist" (S. 277) und nicht nur dort war er festgehalten worden, der geplante Neuanfang, die Auswanderungspläne (mit den Burtons!) scheitern, wegen fehlender Papiere wird er in Bremen (von Sachsen aus: im Westen) zurückgehalten. - Anmerkenswert ist, daß entgegen der Erwartung des Lesers das Geheimnis des Juggle Fred nicht gelüftet wird (daß er den Stealing-Fox wegen des Ben-New-Moon-Verbrechens sucht, ist keine "geheimniswürdige" Angelegenheit, zudem er nur indirekt daran beteiligt ist). Hier ist noch eine psychische Dimension auszudeuten, was ich aber Berufeneren überlassen muß.

2. Die Zeitangabe wird gestützt durch eine Figur aus der "Fortsetzung" des "Geist", dem Old Surehand. Auch dort treffen wir auf einen Escamotteur, auf Mr. Lothaire Thibeau, "the king of conjurers" (König der Zauberer), "von dessen Tricks man behauptete, daß sie nicht nur unvergleichlich, sondern geradezu unerreichbar seien ", so unvergleichlich, daß der Fall Thibeau der Polizei als "Unterrichtsgegenstand zur Belehrung" dient. Dieser Medizinmann ist: "ein Kreole aus Martinique" (2).

Mit der Deutung des Juggle Fred als May des Jahres 1869 ist die Figur aber noch nicht vollständig interpretiert: Bisher habe ich gewissermaßen nur das tiefschwarze Auge des Westmanns beachtet. Er hat aber noch ein himmelblaues, das wohl seine positiven Seiten charakterisiert: Er ist "ein ausgezeichneter Fährtenläufer" (S. 269 f), ist "der deutschen Sprache vollständig mächtig" (S. 270) (bei May auch stets ein Positivum), ist bescheiden (Begrüßungsgespräch mit Old Shatterhand) und hilfsbereit: er pflegt den verletzten Ben New-Moon wochenlang aufopferungsvoll. Old Shatterhand nennt ihn einen "braven Mann" (S. 350) und widmet ihm besondere Aufmerksamkeit (S. 258 f); eine Sympathie, die auf Gegenseitigkeit beruht, ist doch ein Treffen mit Old Shatterhand dem Juggle Fred "lieber, als ob ich eine Goldbonanza entdeckt hätte" (S. 271). Zur positiven Seite des Juggle Fred darf auch seine Funktion im Roman gezählt werden: Er ist der Gegenpart zum Hobble Frank, dessen Halbbildung er nachsichtig und humorvoll kommentiert und korrigiert, wozu er in der Lage ist, denn er besitzt "mehr als gewöhnliche naturwissenschaftliche Kenntnisse" (S. 376). Die enge Verbindung seiner Romanfunktion mit dem Hobble Frank ist nicht von ungefähr. Der Hobble Frank ist der mit Phantasie begabte, diese aber nicht immer im rechten Sinne einsetzende May, in dem sich schon die Schriftstellerprofession abzeichnet. Wenn Hobble Frank also dem Juggle Fred zugesteht, "daß die Natur Sie ooch mit eenigen Gaben bedacht hat, welche noch zur schönsten Entwicklung kommen können, wenn Sie sich entschließen wollen, die westgotisch-byzantinische Loofbahn zu betreten, welche ich mit siegreichen Schritten zurückgelegt habe" (S. 274), so erhellt daraus, daß die positive Seite des Juggle Fred darstellt, daß May seine "Verbrechen" zur relativieren im Stande war: Sie betrafen nicht sein ganzes Wesen: er war kein "geborener Verbrecher", trotz Höcker konnte er noch ein Westmann werden; trotz Vorstrafen war er ein anständiger Mensch geworden.

1 Paralelle zu Otto von Rodenstein im "Waldröschen".

2 Ich verweise auf die Wadenbach-Episode.

KANTEH-PETAH siehe "Feuerherz".

KRONERS siehe "der lange DAVY".

MOSKITO (MOH-AW) Schoschone, Sohn des Häuptlings "Schwarzer Hirsch" - siehe S. 6.

NEW MOON - siehe BEN NEW MOON

OLD SHATTERHAND tritt uns im "Sohn des Bärenjägers" als "berühmtesten Westmann, den nur jemals die Sonne beschienen hat" (S. 73) gegenüber. Sein "Bärentöter" ist so berühmt, daß Jemmy ihn allein daran erkennt. Jemmy weiß auch, daß der Held schon oft für ein Greenhorn gehalten wurde, da sein Äußeres so gar nicht in den Wilden Westen zu passen scheint:

"Er war von nicht sehr hoher und nicht sehr breiter Gestalt Ein dunkelblonder Vollbart umrahmte sein sonnenverbranntes Gesicht (Guter Kamerad: Sonnverbranntes Gesicht). Er trug ausgefranste Leggins und ein ebenso an den Nähten ausgefranstes Jagdhemd, lange Stiefel, welche er bis über die Knie emporgezogen hatte, und einen breitkrämpigen Filzhut, in dessen Schnur rundum die Ohrenspitzen des grauen Bären steckten. In dem breiten, aus einzelnen Riemen geflochtenen Gürtel steckten zwei Revolver und ein Bowiemesser; er schien rundum mit Patronen gefüllt zu sein. An ihm hingen außer mehreren Lederbeuteln zwei Paar Schraubenhufeisen und vier fast kreisrunde, dicke Stroh- oder Schilfgeflechte, welche mit Riemen und Schnallen versehen waren. Von der linken Schulter nach der rechten Hüfte trug er einen aus mehrfachen Riemen geflochtenen Lasso und um den Hals an einer starken Seidenschnur eine mit Kolibribälgen verzierte Friedenspfeife, in deren Kopf indianische Charaktere eingegraben waren. In der Rechten hielt er ein kurzläufiges Gewehr, dessen Schloß von ganz eigenartiger Konstruktion zu sein schien, und in der Linken eine --- brennende Cigarre, an welcher er soeben einen kräftigen Zug that, um den Rauch mit sichtlichem Behagen von sich zu blasen.

Der echte Prairiejäger gibt nichts auf Glanz und Sauberkeit. Je mitgenommener er aussieht, desto mehr hat er mitgemacht. Er betrachtet einen jeden, der auf sein Aeußeres etwas gibt, mit souveräner Geringschätzung. Der größte Greuel ist ihm ein blankgeputztes Gewehr. Nach seiner festen Ueberzeugung hat kein Westläufer Zeit, sich mit solchem Schnickschnack zu befassen. Nun sah an diesem jungen fremden Manne alles so sauber aus, als sei er erst gestern von St. Louis aus nach dem Westen aufgebrochen. Sein Gewehr schien vor einer Stunde aus der Hand des Büchsenmachers hervorgegangen zu sein. Seine Stiefel waren makellos eingefettet und die Sporen ohne eine Spur von Rost. Seinem Anzuge war kaum eine Strapaze anzusehen, und wahrhaftig, er hatte sogar seine Hände rein gewaschen"(S. 56/57).

Auffallend - auch im Textbild - ist die Betonung der brennenden Zigarre. Da feindliche Indianer in der Nähe sind, muß das Rauchen einer Zigarre als große Unvorsichtigkeit angesehen werden. Ob May ausdrücken wollte, daß sein Old Shatterhand sich solche Sorglosigkeit leisten kann? Oder kennzeichnen die drei Gedankenstriche an dieser undramatischen Stelle nur eine Schaffenspause des Schriftstellers, der ja während der Arbeit in großen Mengen Zigarren verbrauchte (1)?

Die übergroße Sauberkeit des berühmten Westmannes ist bemerkenswert genug. Auch die ausdrückliche Angabe, daß er "sogar seine Hände rein gewaschen hatte" fällt in besonderer Weise aus dem Rahmen. Die Wendung ist dem biblischen "Seine Hände in Unschuld waschen" verwandt. Moralische Integrität wird so demonstriert. In den "Ich-Romanen" ist Old Shatterhand Karl Mays Über-Ich, eine phantasievoll übersteigerte Selbstdarstellung. Das ist Old Shatterhand selbstverständlich im "Sohn des Bärenjägers" ebenfalls. Aber ich glaube, ihn in diesem "Er-Roman" auch als Über-Ich im psychoanalytischen Sinne deuten zu dürfen. Die Funktionen des Über-Ichs (nach Freud) sind:

1. "die Billigung oder Mißbilligung von Handlungen und Wünschen aus Gründen der Redlichkeit" (2): Old Shatterhand bewertet recht häufig die Pläne und Ansichten seiner Gefährten (die ja meist

Teil-Ich Karl Mays sind): Kritik an Jemmy (S. 76, 83, 148, 154), Lob Martins S. 120, Franks Erzählkunst wird gepriesen und seine moralische Einstellung bestätigt, Jemmy gegenüber moralisiert er in der Upsaroka-Episode.

2. "kritische Selbstbeobachtung" §2§: Diese Funktion ist bei May nicht sehr stark ausgeprägt, aber einige Äußerungen Old Shatterhands lassen sich in dieser Richtung deuten: "So kommt es, daß man für ein Wunder gehalten wird, während man doch nur das ist, was jeder andere auch ist" (S. 61). Zweimal (S. 58, 62) läßt Old Shatterhand erkennen, daß er sich für die mißliche Lage des Bärenjägers mitverantwortlich fühlt.

3. "Selbstbestrafung" §2§: Jede Aktion Old Shatterhands gegen Bösewichter, die als Personifikation der "dunklen" Seelenteile Mays gedeutet werden können, ist als Selbstbestrafung anzusehen. Da es im "Sohn des Bärenjägers" eigentlich nicht um eine Verbrecherjagd geht, wird diese Funktion hier nicht angesprochen. Einzig die Knieschuß-Episode wäre in dieser Richtung zu interpretieren (vgl. Klaus Eggers: Hobble und Ödipus).

4. "das Verlangen nach Wiedergutmachung oder Reue, wenn Unrecht getan wird" §2§. Das ist eine grundlegende Haltung der Figur Old Shatterhand.

5. "Selbstlob oder Selbstliebe als Belohnung für tugendhafte oder erwünschte Handlungen" §2§: Die ganze Figur ist als Selbstbestätigung Mays anzusehen, darüber hinaus läßt May seinen Old Shatterhand, also sich selbst, ständig als berühmt, edel, gut, unübertrefflich etc. etc. bestätigen. Auch der Dank der Geretteten darf hier angeführt werden.

Als Teil des psychischen Apparates repräsentiert das Über-Ich "die introjezierten Eltern" (3). Da die Über-Ich-Bildung sich im 5./6. Lebensjahr vollzieht, darf bei Karl May, der in diesem Alter in besonderem Maße dem Einfluß des Vaters unterworfen war, eine starke Übernahme der "Über-Ich-Inhalte" des Vaters angenommen werden. Insofern ist Old Shatterhand also der "Vater im Sohne". Hedwig Pauler hat das am Auftrittsarrangement deutlich aufgezeigt: "Old Shatterhand (hinterläßt) beim ersten Vorstellen Vexierspuren, die nicht ohne Grund mit denen eines Mammut verglichen werden: Mammut - das Urtier - das Alter - der Alte" (4).

Die beiden großen Abenteuer Old Shatterhands (Überwältigung und Gefangennahme von Tokvi-tey und Zweikampf mit Kanteh-petah) sind Auseinandersetzung mit Vaterbildern. Beide Male wird der Vater durch den Sohn besiegt, dann aber geschont und dem eigenen Anhang "einverleibt".

In diesen Zusammenhang paßt die Betrachtung der Autoritätsfrage. Old Shatterhand ist von seinem Auftritt an der Anführer. Selbst Winnetou tut, was Old Shatterhand anordnet (S. 223: "Old Shatterhand hat es uns geboten, und so müssen wir es tun") oder er bestätigt - meist wortlos oder einsilbig - dessen Befehle oder Pläne. Diejenigen, die der Führerschaft des Helden skeptisch gegenüberstehen, sehen ihren Irrtum bald ein (S. 77: "Winnetou ... hat Euch ... sozusagen als unseren Anführer proklamiert, und das hat mich im Stillen so ein klein bißchen wurmen wollen; nun gebe ich zu daß er recht gethan hat. Ihr seid uns gar gewaltig überlegen, und ich will mich in Zukunft gern unter Euer Kommando stellen.") Fehlt diese Einsicht, dann enden Widerspenstigkeiten mit Gefangennahme durch grausame Feinde (5).

Gelegentlich nimmt die Old-Shatterhand-Figur christusähnliche Züge an. So, wenn der Westmann den besiegten Upsarokas das Leben mit der an biblische Worte erinnernde Wendung "Steht auf! Geht hin, nehmt eure Waffen und Eure Pferde!" (S. 174) schenkt. Das von May

für die Buchausgabe ausgelassene Gespräch zwischen Winnetou und Tokvi-tey enthält ebenfalls Anhaltspunkte für eine solche Deutung. "Er, der viel ältere Mann, widmete dem Deutschen eine Verehrung, wie er sie noch für keinen Menschen empfunden hatte. Zu dieser Verehrung gesellte sich eine Scheu, wie man sie nur für höhere Wesen hat ..." "Ich habe in stillen Nächten an seiner Seite gesessen und seinen Worten gelauscht; es sind Worte des großen, guten allmächtigen Geistes gewesen, Worte der Liebe und Milde, der Versöhnung und Erbarmung. Seit ich sie gehört habe, thue ich so wie Old Shatterhand - ich töte keinen Menschen." "Und seit Winnetou seinen Bruder Old Shatterhand gefunden hat, ist ihm die Erkenntnis gekommen, daß der große Geist die Liebe ist ... Der Schöpfer der Erde hat seinen Sohn Je-su gesandt, um seinen roten und weißen Kindern wissen zu lassen, daß Friede sein soll in allen Ländern " (6). Das sind Textstellen, die - daran sei erinnert - nicht im Deutschen Hausschatz, sondern im Guten Kameraden stehen.

Im "Geist des Llano estakata" wird Old Shatterhand nicht mehr vorgestellt. Er hat in diesem Rahmen auch keine eigentliche Funktion. Bei seinem Eintreffen auf Helmers Home entlarvt er kurz den Dragoner, dann findet er das Kleiderversteck der Geier, er übernimmt das Kommando beim Endkampf gegen die Geier und verschafft den verdurstenden Siedlern Wasser, indem er den Kaktus anstecken läßt.

Geriet die Gestalt deshalb etwas in den Hintergrund, weil es im "Geist des Llano estakata" dank der Bewältigungsarbeit am "Sohn des Bärenjägers" nicht mehr um das Vater-Problem ging, sondern mehr um die Beziehung zur Mutter?

1 Vgl. dazu: Fritz Maschke: Karl May und Emma Pollmer, Bamberg 1973, S. 41.

2 Charles Brenner: Grundzüge der Psychoanalyse, Frankf./M, 1981, (Fischer-Taschenbuch 6309), S. 108.

3 Ebd., S. 113.

4 Hedwig Pauler: Der Held des Westens oder The Life and the Opinions of Mister Pen-man in the dark and bloody Grounds, unveröffentl. Manuskr., S. 9.

5 die Betonung, alle hätten in der Prärie gleiches Recht (vgl. S. 77 f) ist - wie immer bei Old Shatterhand - reines Lippenbekenntnis.

6 Zitate nach Wilhelm Vinzenz: Winnetou und Old Shatterhand in M-KMG Nr. 28, Reprint der ausgelassenen Stelle, S. 21 ff.

PFEFFERKORN, Jakob (der "dicke Jemmy") - siehe "der lange DAVY".

SANNA, Bobs Mutter - siehe Bob.

SCHWARZER HIRSCH (Tokvi-tey), Schoschonen-Häuptling, siehe S.6 , S. 10.

SCHWERER MOKASSIN (Hong-peh-te-keh), Ogallalla-Häuptling, siehe S. 9 , S. 10.

SNUFFELS; diese beiden gehören zu den bei May häufig vorkommenden Westmannpaaren. Es handelt sich um die Zwillingsbrüder Jim und Tim Hofmann, zwei Deutsche: "lange, außerordentlich schmächtige Gestalten, von denen man hätte annehmen mögen, daß sie wochenlang Gäste des Hungers gewesen seien. Daß dem aber nicht so sei, zeigte ihre gesunde Hautfarbe und kräftige Haltung, welche sie im Sattel behaupteten... Überraschend war die außerordentliche Ähnlichkeit, welche zwischen ihnen herrschte. Wer sie erblickte, mußte sie sofort für Brüder, vielleicht gar für ein Zwillingsbrüderpaar (Guter Kamerad: Zwillingspaar) halten (1). Diese Ähnlichkeit war so bedeutend, daß man sie, zumal beide ganz gleich gekleidet waren, nur mit Hilfe einer Schmarre unterscheiden konnte, welche dem ei-

nen von ihnen quer über die linke Wange lief. Sie trugen bequeme, dunkelgraue, wollene Überhemden und ebensolche Hosen, starke Schnürschuhe, breitrandige Biberhüte und hatten ihre schweren, breiten Lagerdecken wie Mäntel hinten von den Schultern herabhängen. Ihre ledernen Gürtel waren mit Klapperschlangenhaut überzogen und trugen die gewöhnlichen Kleinwaffen und sonstigen Requisiten des Prairienmannes. Flinten hatten sie auch, aber direkt aus dem Laden des Gewehrhändlers kamen dieselben jedenfalls nicht; ihr Aussehen war vielmehr ein solches, daß sie den Namen "Schießprügel" mit vollem Recht verdienten ... Leider war diesen beiden Reitern keine allzugroße männliche Schönheit zuzusprechen, was seinen Grund in dem Umstande hatte, daß der hervorragendste Teil ihrer Gesichter auf eine ganz ungewöhnliche Weise entwickelt war. Sie hatten Nasen, aber was (Guter Kamerad: und eben was für welche!) für welche! Man konnte getrost darauf schwören, daß zwei solche Geruchsorgane im ganzen Lande nicht wieder zu finden seien. Nicht die Größe allein, sondern auch die Form war außerordentlich, ebenso die Farbe. Um sich diese Nasen vorstellen zu können, müßte man sie gesehen haben. Denkt man sich den in Gestalt einer Weintraube verholzten Saftausfluß einer Birke, in allen möglichen Farben schimmernd, welche sich jemals auf einer Malerpalette befanden, so kann man sich einen ungefähren Begriff von diesen Nasen machen. Und dabei waren auch sie einander geradezu zum Erstaunen ähnlich. Es gab kein gleicheres Brüderpaar als diese beiden Männer, welche wohl bereits manchen Sturm erlebt hatten, da sie wenigstens in der Mitte der Fünfziger standen. Nun darf man aber nicht denken, daß der Eindruck ihrer Gesichter ein abstoßender gewesen sei, o nein! Sie waren sorgfältig glatt rasiert, so daß kein Bart den wohlwollenden Ausdruck derselben verbarg. In den Mundwinkeln schien ein heiteres, sorgloses Lächeln sich für immer eingenistet zu haben, und die hellen, scharfen Augen blickten so gut und freundlich in die Welt, daß nur ein schlechter Menschenkenner behaupten konnte, man habe sich vor ihnen in acht zu nehmen" (S. 295 f). Weiter erfahren wir über die Brüder Hofmann, daß sie zwei wohlabgerichtete Rosinanten, die Maultiere Molly (Jim) und Polly (Tim) reiten und daß sie ständige Redensarten im Munde führen: "Das ist das höchste der Gefühle" läßt Tim in seine Reden einfließen (2) und sein Bruder Jim, der die Schmarre im Gesicht hat, charakterisiert alle Bewegungsvorgänge als ein sich von außen um etwas herumschlängeln (3).

Die beiden Snuffels sind hervorragende Westmänner. Den Beweis dafür liefern sie anläßlich des Unterrichts im Fährtenlesen, den sie den aufgeblasenen Diamantboys geben - besser hätte es Old Shatterhand auch nicht machen können - und durch ihr kluges Verhalten bei dem Zusammentreffen mit den Mördern Feuersterns (S. 304-313, S. 328 ff) (4). Ihre moralische Integrität zeigt sich an ihrem engagierten Eintreten für die Rechte der Indianer (S. 314 f) und ihrer freundschaftlichen und hilfsbereiten Beziehung zu Eisenherz.

Anhaltspunkte für eine Deutung der beiden Snuffels sind Name, Nase und Alter. Die biographische May-Forschung ist bisher auf den Namen Hofmann noch nicht aufmerksam geworden - daß er von einiger Bedeutung ist, zeigt seine Verwendung im stark autobiographisch gefärbten 'Der verlorene Sohn' -, so daß biographische Elemente augenblicklich noch nicht an den Snuffels festzumachen sind.

Auf der psychologischen Ebene hat die auffallende Nase Schlüsselfunktion. Arno Schmidt wies darauf hin, daß "Nasenmenschen " bei May recht häufig vorkommen (Trapper Geierschnabel, Vogelnazi, Lord Lindsay, Sam Hawkens, Methusalem u.a.). Die Deutung der Nase als Phallussymbol, die Arno Schmidt nach Freud angibt, wird von Ingeborg Bröning (nach Jung) bestätigt: in der Betonung des Phalli-

schen sieht sie "den Aspekt der Reife des Helden, da die Geschlechtsreife allgemein als Zeichen der Reife gilt" (5). In engem Zusammenhang mit der Nasensymbolik steht bei May und Bröning die Haar-/Bartsymbolik: "Die Behaarung, auf die Träume und Phantasien aufmerksam machen, 'meint ganz ursprüngliche Kräfte'"(6): Die Snuffels sind sorgfältig glattrasiert und es wird ausdrücklich nochmals betont, daß sie bartlos sind. Wichtig für eine psychoanalytische Deutung ist zuguterletzt die Form der Nasen: sie haben die Gestalt des traubenförmig verholzten Saftausflusses der Birke (7).

Wegen der außerordentlichen Ähnlichkeit dürfen die Snuffels als Verdoppelung einer Spiegelung angesehen werden, die aus dramaturgischen Gründen vorgenommen wurde. Deutungshypothese: Ein reifer Mann (May: 45 Jahre/Snuffels 55 Jahre) bei dem die ursprünglichen (sexuellen) Antriebe und Kräfte nicht mehr im Vordergrund des Interesses stehen (bartlos) und deshalb nachlassen (Form der Nase: Potenzschwierigkeiten: die Diamantboys nennen die Snuffels: two snub-noses: Zwei STUMPF-Nasen (S. 299)). Mays häusliche Situation macht diese Deutung recht wahrscheinlich: Er arbeitete "wie ein Pferd" und mußte zusätzlich mit der äußerst lärmgestörten Wohnsituation fertig werden (Wohnung über einer frequentierten Gaststätte) (8).

1 Im Roman 'Im Reiche des silbernen Löwen' werden die Snuffels eindeutig als Zwillinge eingeführt: Jim ist nur 5 Minuten älter als Tim (Deutscher Hausschatz, 23. Jg. (1896), S. 466). Sie werden allerdings nicht mehr als Deutsche geschildert: weder heißen sie Hofmann, noch sprechen sie mit Old Shatterhand deutsch.

2 Dieser Ausspruch könnte der "Zauberflöte" entnommen sein: 2. Aufz. 29. Auftr.: Duett Papageno : Papagena: "Es ist das höchste der Gefühle, wenn viele, viele, viele Pa-Pa-Pa-gena, Pa-Pa-Pa-Pa-gena, Der Eltern Segen werden sein." Die weiter unten aufgestellte Hypothese zur psychoanalytischen Deutung der Snuffels erhielt durch den Zusammenhang mit dieser Szene eine Stütze: Dieses höchste der Gefühle war May versagt geblieben.

3 Im "Silberlöwe I" hat May Tims Redewendung "vergessen".

4 Daß die Snuffels im ersten Kapitel des Romans 'Im Reiche des silbernen Löwen' ganz und gar keine guten Westmänner mehr sind, hat m.E. nur den Grund, daß sie das Pech haben, mit Old Shatterhand zu reisen, da May diesen ja stets mit Gefährten ausstattet, die ihm zu Abenteuern und Ruhm verhelfen. Im "Geist" stehen sie nicht so sehr in seinem Schatten.

5 Ingeborg Bröning: Die Reiseerzählungen Karl Mays als literaturpädagogisches Problem, Ratingen, 1973, S. 135.

6 ebda., S. 143.

7 Die merkwürdige Form der Nase wird im "Silberlöwe" nicht mehr beschrieben, auch das glattrasiert und bartlos fehlt dort.

8 Arno Schmidt gibt an, daß es "Prä-Snuffels" bei May gibt: Im Roman 'Deutsche Herzen - Deutsche Helden' treten die beiden Westmänner Tim und Jim Snaker, die allerdings weder bezüglich ihrer Kleidung, noch ihrer Nasen den späteren Snuffels gleichen, auf: Jim hat überhaupt keine mehr; sie wurde ihm abgeschnitten, und Tim hat eine dünne, spitze, scharf gebaute und gebogene Nase. (DH-DH, KMV-Reprint, S. 830.)

STEALING-FOX siehe Burton.

STEWART, Llano-Geier, siehe S. 12 f.

TOKVI-TEY, siehe Schwarzer Hirsch.

WELLER, siehe Burton.

WINNETOU tritt im "Sohn des Bärenjägers" als "Edelindianer" auf: "der Apachenhäuptling, der herrlichste der Indianer. Sein Name lebte in jeder Blockhütte und an jedem Lagerfeuer. Gerecht klug, treu, tapfer bis zur Verwegenheit, ohne Falsch, ein Freund und Beschützer aller Hilfsbedürftigen, gleichviel ob sie rot oder weiß von Farbe waren, so war er bekannt über die ganze Länge und Breite der Vereinigten Staaten und deren Grenzen hinaus"(S. 64).

Der große Häuptling steht jedoch im Schatten Old Shatterhands. Dieser ist der Anführer des Zuges (von Winnetou dazu "proklamiert", vgl. S. 77), Winnetou stimmt den Befehlen und Plänen seines weißen Bruders stets - meist wortlos - zu. Deutlich dominiert Old Shatterhand auch bei den Abenteuerhandlungen. "Old Shatterhand voran und Winnetou hinter ihm ... Der Weiße hatte den Boden Zoll für Zoll tastend zu untersuchen, und der Indianer hatte sich zu bemühen, sich ganz genau in den Eindrücken, welche der erstere hervorgebracht hatte, zu halten" (S. 86). Beim Schoschonenabenteuer überwältigt Old Shatterhand den "Moskito" und holt Tokvi-tey aus seinem Zelt; Winnetou hält ihm lediglich die Zeltdecke hoch. Im Zweikampf mit den Upsarokas tritt Winnetou gegen den unbedeutenderen Gegner und im weniger gewichtigen ersten Kampf an. Geradezu als Befehlsempfänger Old Shatterhands sieht sich Winnetou im Endkampf (vgl. Biogramm Old Shatterhand). Auch die Erzählung vom ersten Zusammentreffen der beiden Blutsbrüder betont die Überlegenheit des Weißen.

Zu den vorangegangenen Ausführungen paßt, daß Winnetou in seinem Äußeren dem Erscheinungsbild Old Shatterhands angepaßt ist: "Er war ganz genau so gekleidet wie Old Shatterhand, nur daß er anstatt der hohen Stiefel Mokassins trug. Auch eine Kopfbedeckung hatte er nicht. Sein langes, dichtes, schwarzes Haar war in einen hohen, helmartigen Schopf geordnet und mit einer Klapperschlangenhaut durchflochten. Keine Adlerfeder schmückte diese indianische Frisur. Dieser Mann bedurfte keines solchen Zeichens, um als Häuptling erkannt und geehrt zu werden. Wer nur einen Blick auf ihn richtete, der hatte sofort die Ueberzeugung, einen bedeutenden Mann vor sich zu haben. Um den Hals trug er den Medizinbeutel, die Friedenspfeife und eine dreifache Kette von Bärenkrallen, Trophäen, welche er sich selbst mit Lebensgefahr erkämpft hatte. In der Hand hielt er ein doppelläufiges Gewehr, dessen Holzteile dicht mit silbernen Nägeln beschlagen waren. Dies war die berühmte Silberbüchse, deren Kugel niemals ihr Ziel verfehlte. Der Ausdruck seines ernsten, männlich schönen Gesichtes war fast römisch zu nennen; die Backenknochen standen kaum merklich vor, und die Hautfarbe war ein mattes Hellbraun mit einem leisen Bronzehauch"(S. 63 f).

Die Winnetou-Gestalt des Romanes 'Der Sohn des Bärenjägers' vermag ich nicht biographisch oder psychologisch zu deuten.

Im Roman 'Der Geist des Llano estakata' wird Winnetou zunächst als dominante Persönlichkeit geschildert. Er tritt gegen die beiden falschen Mexikaner auf, schließt das Bündnis mit den Komantschen und verfolgt die flüchtigen Geier. Sobald er jedoch mit Old Shatterhand zusammentrifft, übernimmt dieser die Führerrolle. Nach der recht kurzen Begrüßung der beiden Helden wird Winnetou nur noch einmal (Anfeuerungsruf des Hobble-Frank) erwähnt.

Die Deutung des Winnetou im "Geist" ist an der Personenbeschreibung und einem Ausruf des Hobble-Frank festzumachen:

Winnetou reitet einen "prachtvollen Rappen, welcher auf indianische Weise aufgeschirrt und gesattelt war. Indianisch war auch der Anzug des Mannes, indianisch sein Gesicht, welches keine Spur von Bart zeigte. Dafür aber hing ihm eine Fülle langen, schwarzen Haares weit über den Rücken herab; in der Hand hielt er eine zweiläufige Büchse, deren Holzteile mit silbernen Nägeln beschlagen waren" (S. 404).

"Winnetou? Da sei Viktoria getrommelt und gepfiffen; denn wo der Apache is, da muß ooch der Bärenjäger und sein kleener Martin sein! Laßt mich 'naus; ich muß sie alle beede angtukah umärmeln! Nee, so eene Weihnachten! Hier mitten in der Sahara und bei fast schtockdunkler Nacht mit meinen besten Freunden zusammenzurennen, da is doch die Freude (Guter Kamerad: Freede) gar zu groß!" (S. 441). Die Beschreibung enthält das verräterische Wort "Weise", sie zeigt uns darüber hinaus ziemlich eindeutig das Bild eines Frauengesichtes (der Hinweis auf Winnetous "Helm" fehlt übrigens): ein Bild von Mays Mutter. Franks Ausruf ist in gleicher Weise zu deuten: der Bärenjäger, sein kleiner Martin und Winnetou, das ist die Familie May (man achte auf die Formulierung "wo der Apache is, da muß ooch ... sein") (1).

1 Peter Krauskopf hat in einer kurzen Studie ("Mutter Winnetou" in M-KMG 32, S. 28 ff, schon auf die Möglichkeit hingewiesen, Winnetou als Mutterimago zu deuten (siehe auch S. 41 ).

WOKADEH, der "Weiße Büffel", ist ein Mandane. Charakter und Aussehen sind Winnetou nachgebildet: "Er war jung, ... vielleicht achtzehn Jahre alt. Sein dunkles, schlichtes Haar war lang; keine Frisur zeigte an, zu welchem Stamme er gehöre. Das Gesicht war nicht bemalt, und sogar die Scheitellinie seines Kopfes war nicht mit Ocker oder Zinnober gefärbt. Er trug ein weichledernes Jagdhemd und hirschlederne Leggins, beide an den Nähten ausgefranst. Zwischen diesen Fransen war kein einziges Menschenhaar zu sehen, ein Zeichen, daß der junge Mann noch keinen Feind getötet habe. Die zierlichen Mokassins waren mit Stachelschweinsborsten geschmückt ... In dem roten Zeugstücke, welches er als Gürtel um die Hüften geschlungen hatte, war keine Waffe zu sehen; aber drüben am jenseitigen Ufer, wo das Pferd sich jetzt wieder aufgerichtet hatte ..., lag ein langes Jagdmesser und am Sattel hing ein mit Klapperschlangenhaut überzogener Köcher und ein Bogen, welcher aus den Hörnern des Bergschafes verfertigt war und vielleicht den Preis von zwei oder drei Mustangs hatte ...

Seine Züge waren noch jugendlich weich. Die Backenknochen traten zwar ein klein wenig hervor, doch that dies der Physiognomie nicht den mindesten Eintrag ... (die Augen) ... waren schwarz wie glänzende Kohle ..." (S. 20). Wokadeh ist der letzte seines Stammes: "Der Bruder meiner Mutter war der große Häuptling Mah-to-toh-pah. Er trug diesen Namen, weil er vier Bären auf einmal getötet hatte. Die weißen Männer kamen und brachten uns die Blattern. Mein ganzer Stamm erlag denselben bis auf wenige, welche, um den Vorangegangenen nach den ewigen Jagdgründen zu folgen, die Sioux reizten und von denselben erschlagen wurden. Mein Vater, der tapfere Wahkih (Schild), wurde nur verwundet und später gezwungen, ein Sohn der Sioux zu werden. So bin ich ein Dakota, aber mein Herz gedenkt der Ahnen, welche der Große Geist zu sich gerufen hat" (S. 21). Etwas später differenziert Wokadeh: "Wokadeh wurde von den Sioux-Ponca erzogen, welche Freunde der Bleichgesichter sind. Später wurde er gezwungen, ein Ogallalla zu sein, aber er wartete nur auf die Gelegenheit, die Ogallalla zu verlassen" (S. 36).

In zwei Episoden des Romans steht Wokadeh im Mittelpunkt der Handlung: Zu Beginn, als er mit der Unglücksbotschaft zu Martin unterwegs von den Pferdedieben gefangengenommen und von Jemmy und Davy befreit wird (bis zum Auftreten Old Shatterhands und Winnetous zeigt er dann ein vorbildliches, ja teilweise überlegenes Verhalten) und am Schluß des Romans, in der "italienischen Villa", wo er vom "Schweren Mokassin" als Verräter an den Sioux entlarvt wird. Zwischendurch erzählt er kurz von seiner Teilnahme am Kleider- und Medizinenraub der Sioux und bietet sich zum Zweikampf mit dem "Hundertfachen Donner" an.

Das bei May einmalige Auftreten eines Mandanen ist darauf zurückzuführen, daß May das Buch "Die Indianer Nordamerikas" von George Catlin als Nachschlagwerk benutzte, in dem das Leben der Mandaner (u.a.) geschildert wird: Im 19. Kapitel wird der besondere Wert der Haut des weißen Büffels hervorgehoben - der Übersetzer H. Berghaus merkt dazu an (S. 440), daß man diese Haut Wokadeh nennt und erzählt, wie der Mandane Wah-kih (Schild) vergebens versucht, Regen herbeizuzaubern. Das 21. Kapitel ist Mah-to-toh-pah (Vier Bären) gewidmet, den Catlin im Häuptlingsornat zeichnet. Es ist bemerkenswert, daß May nicht den obersten Häuptling der Mandanen in die Verwandtschaft Wokadehs eingliedert, der als "strenger, trotziger" Mann "mehr gefürchtet als geliebt wird" (S. 84), während Mah-to-toh-pah, der zweite Häuptling, als edelmütig, fein, wohlgesittet in seinem Benehmen, schön, brav, tapfer und "gewiß der außerordentlichste Mann unter allen jetzt lebenden Indianerhäuptlingen" (S. 85) charakterisiert wird. Der Idealisierungstendenz Mays entspricht, daß er bewußt von der Quelle abweicht, indem er betont, daß Wokadehs Scheitel nicht mit Ocker oder Zinnober gefärbt ist, was nach Catlin bei den Mandanern üblich war.

Die tragische Geschichte Wokadehs und seines Stammes hat May dem Anhang A, Kapitel "Aussterben der Mandaner" entnommen: "Im Herbst des Jahres 1838 brachten die Herren Mackenzie, Mitchell u.a. vom oberen Missouri die Nachricht nach New York, daß im Sommer des genannten Jahres durch die Pelzhändler die Blattern unter die Mandaner eingeschleppt worden seien, daß in zwei Monaten der ganze Stamm bis auf 30 oder 40 ausgestorben und daß der feindliche Stamm der Riccarier, der etwa 20 Meilen weiter stromabwärts wohnte, nach dem Aufhören der Krankheit das verödete Dorf in Besitz genommen und die wenigen übriggebliebenen Mandaner zu Sklaven gemacht habe ... Nachdem die Riccarier bereits einige Monate in dem Dorfe der Mandaner gewohnt hatten, wurden sie von ihren Feinden, den Sioux angegriffen, und während sie sich tapfer verteidigten, hatten die gefangenen Mandaner den Entschluß gefaßt, gemeinschaftlich den Tod zu suchen. Sie verließen daher die Verpalisadierung, liefen auf die Prärie hinaus und forderten die Sioux, sowohl Männer als auch Frauen auf, sie zu töten; sie seien Hunde der Riccarier, sagten sie, alle ihre Freunde seien gestorben, und sie wollten nicht mehr leben. Sie drangen darauf voll Verzweiflung mit ihren Waffen auf die Sioux ein, um diese zu reizen, und wurden sämtlich getötet" (S. 419). Catlin berichtet dann, daß Mah-to-toh-pah überlebte, aber aus Kummer über den Untergang seines Volkes beschloß, den Hungertod zu sterben. Er schließt mit den Worten: "Dies sind die glaubwürdigsten Nachrichten über das Aussterben der freundlichen und gastlichen Mandaner; es ist möglich, daß noch einzelne von ihnen leben, obwohl ich es nicht für wahrscheinlich halte, aber selbst wenn dies der Fall wäre, so haben sie doch als Nation aufgehört zu existieren" (S. 420).

So wie Cooper in Unkas den letzten Mohikaner verherrlichte, so hat May in seinem Roman 'Der Sohn des Bärenjägers' dem letzten Mandaner ein Denkmal gesetzt.

Eine so positive Figur ist bei May stets auch mit autobiographischen Zügen versehen. Zunächst darf Wokadeh analog zu Teilaspekten der Winnetougestalt als Wunschbruder Mays (Martin ist "ein kleiner weißer Bruder" (S. 21)) interpretiert werden. Darüber hinaus deutet das Stichwort "Blattern" auf konkrete biographische Elemente (vgl. 'Mein Leben und Streben', S. 19). Auffällig ist, daß Wokadeh in "seinen" beiden Episoden jedesmal in Gefangenschaft gerät. Das erste Mal: Er will Gutes tun, wird entdeckt, verfolgt, gefangengenommen, erhält Schläge, wird befreit, bringt seine Aufgabe doch noch zum guten Ende. Bei der Interpretation der Handlung habe ich diese Szene auf die Lichtwochner-Affäre bezogen.

Zwischen den beiden Gefangennahmen erzählt Wokadeh vom Kleiderraub, der Erinnerungen an Mays diverse Kleiderschwindeleien wachruft. Dann wird er wieder gefangen: Wokadeh ist gegenüber seinen "Schlafgenossen" unkorrekt gewesen, hat Vertrauen mißbraucht, wird plötzlich vom "eigenen Stamm" (zu Hause, Hohenstein) verhaftet, sagt beim Verhör ungeschickt die Unwahrheit; Gegenstände, deren Herkunft er nicht zufriedenstellend legitimieren kann, überführen ihn, er wird verurteilt, soll in ein dunkles Loch geworfen werden: Das alles - auch das Alter Wokadehs - läßt an die Verhaftung 1861 denken (siehe auch S. 4, S. 9).

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